Arap Düşünür Azmi Bişara: "Araplar için Batı Düşüncesini Eleştirmekle Yetinmeyip Bilgi Üretme Zamanı Geldi"

Katar Kültür Bakanlığının 1 Ekim Perşembe günü Doha'da düzenlediği "Seminerler Sezonu"nun beşinci bölümünü açan Arap düşünür Azmi Bişara ile gerçekleştirilen açık söyleşiyi organize edenlerin aklında, yılın sonlarına doğru, yıl boyunca dağınık kalan konuları bir araya getirecekleri ve söyleşinin, Doha sakinlerinin ve ziyaretçilerinin birden fazla vesileyle tanıştığı çok yönlü bir ismin -yıllık yayınları ve başında bulunduğu merkezin yayınları birbirini izleyen düşünür ve akademisyen araştırmacının; bu yıl "Doha Tarihsel Arapça Sözlüğü" ve "Arap Ansiklopedisi" adlı iki yeni kapıyı açtığı bilgi projesinin sahibinin; "Yıllık Filistin Forumu"nda davasıyla ve halkıyla meşgul olan Filistinli aydının- çalışmalarının bir özeti haline geleceği hiç yoktu.

Belki de bu ilgi alanlarının tek bir vesilede bir araya gelmesi, söyleşiyi farklı kıldı. Zira aralarındaki ortak bağ kısa sürede ortaya çıktı; bu bağ yalnızca büyük projelere dönüşen ileri görüşlü bir vizyonu benimseyen bir kişilikle sınırlı değil, aynı zamanda aydını gerçekliğine bağlayan bilgi birikimi ve insani bağla da ilgili. Zira bu aydın, içinde çalıştığı bilgi ortamının gelişmesiyle, toplumunu ve kültürünü ilgilendiren adil davalarla, dünyanın en çalkantılı bölgelerinden birinde yaşanan siyasi gerçekliğiyle meşgul oluyor.

Kimlik meselesi

Kimlik, devlet, Arapça üretilen bilgi ve bunların gündeme getirdiği araştırma ve siyaset sorunları, Katarlı yazar ve yayıncı Casim Süleyman'ın yönettiği söyleşinin özünü oluşturdu. Oturum, Azmi Bişara'nın etkinliğin ilk sezonuna katılımının hatırlanmasıyla başladı; o sezonda kimlik meselesi tartışılmış ve Bişara bu konuya son kitabı "Kimlik Meselesi"ni (Arap Araştırmalar ve Politika Çalışmaları Merkezi, Doha, 2026) ayırmıştı.

Bütün ulusal kimlikler, çağdaş dünyanın tüm devletleri gibi, yakın tarihli olgulardır

Bişara, "Eski ulusal kimlikler diye bir şey yoktur, çünkü devletin kendisi modern bir olgudur, milliyetçilik de modern bir olgudur" dedi. "Dört bin ya da altı bin yıldan söz etmek ise, ulusal kimliğin üretilmesi çerçevesinde, onun etrafında hayali tasavvurlar yaratılmasıyla ilgilidir." Bu kitabında ve son kitaplarında ele aldığı konuların, dünyada ve özellikle Batı'da sosyal bilimlerde süregelen tartışmalara dayandığını belirtti. Buradan hareketle genel yönelimi, "işimizin her zaman sadece Batı düşüncesinin eleştirisiyle sınırlı olması fikrinden kurtulmak"tır. "Çünkü asıl önemli olan şu: Biz teorik açıdan ne üretiyoruz? Beni yönlendiren budur."

Bişara, Arap bölgesinde yaşadığımız medeni ve toplumsal bağlamın buna çok elverişli olduğunu ekledi. Kimlik meselesi herkesi meşgul eden bir konu olmasına rağmen, bu konuda yeterli ve önemli bir teorik ve düşünsel çalışmadan yoksunuz. Arap bağlamı birden fazla açıdan elverişli olsa da, "kimlik meselesi, baştan Batı'dan geri olduğuna ikna olmuş bir zihniyetle tartışma düzeyini düşürmek yerine, küresel düşünce düzeyinde ele alınmalıdır." Batılı düşünürlerin ürettiği ruhla aynı ruhla düşünsel üretim yapmalıyız.

Devlet meselesi ve kimlikle ilişkisi konusunda, Arap düşünür, "Arap Devleti: Köken ve Seyir Üzerine Bir Araştırma" (Arap Araştırmalar ve Politika Çalışmaları Merkezi, Doha, 2024) adlı kitabında yer alan önemli bir sonuca işaret etti: Arap bağlamında ulus, Arap ulusudur, devlet ise ulusal (kıtrî) devlettir. Burada, bazı devletlerin "eski bölgesel çekirdek" dedikleri bir şeye -mevcut devletin üzerine kurulduğu, Mısır, Umman, Fas ve Tunus gibi- dayandıkları için diğerlerinden daha büyük meşruiyete sahip olduğu yönündeki Batılı araştırmacıların tezlerini çürüttü. Diğer Arap devletleri ise sömürge bölünmesinin ürünüdür. Bişara, bunun güncelliğini yitirmiş bir tartışma olduğunu, çünkü bütün Arap devletlerinin artık hukuka dayanan, meşruiyete sahip, ulusal kimlikleri tamamlanmış devletler olduğunu belirtti. Meşruiyetin "Arap devletlerinin krizi" olduğu yönündeki sürekli söylem, geçmiş bir döneme ait bir tartışmadır. Artık devletin meşruiyeti ve vatandaşların devletle ilişkisi açısından bir farklılık yok; yalnızca Yemen ve Libya'daki gibi çözülmemiş kabilesel veya etnik yapılarla bağlantılı bazı durumlar ve unsurlar istisna. Bunun dışında, tüm bağımsız Arap devletleri meşruiyet ve ulusal kimliklere sahiptir.

Eski ulusal kimlikler diye bir şey yoktur

Azmi Bişara, birkaç bin yıl öncesine uzanan medeniyetlerin modern ulusal kimlikle doğrudan bir ilişkisi olmadığını vurguladı. Bütün ulusal kimlikler, çağdaş dünyanın tüm devletleri gibi, yakın tarihli olgulardır. Firavunlar Mısır'ı, siyasi varlık niteliği bakımından bugünkü Mısır devleti değildir. Bu, bu tarihle gurur duymaya engel değildir, ancak bu varlıkların doğası tamamen farklıdır. Arap devletlerinin krizi, devletin meşruiyetiyle değil, yönetim sisteminin doğasıyla ilgilidir; bu da tarihe geri dönülerek çözülebilecek bir mesele değildir.

Asıl önemli olan şu: Biz teorik açıdan ne üretiyoruz?

Bişara bunu, "Devlet Meselesi: Felsefe, Teori ve Bağlamlar Üzerine Bir Tez" (Arap Araştırmalar ve Politika Çalışmaları Merkezi, Doha, 2023) adlı kitabında da vurguladı; burada, yöneten ve yönetilenleri birleştiren şeyin vatandaşlık olduğu sonucuna vardı. Modern devleti diğerlerinden ayıran şey, yöneten ile yönetilen arasında ortak bir bağın varlığıdır. Memlük devletinde veya Avrupa krallıklarında yöneticiler, bazen halkın dilini bile konuşmazlardı, çünkü eski devletler yöneten ile yönetilen arasında ortak bir bağ şartı aramıyordu. Bu bağ önce ulusal bir bağ olarak başlar, sonra vatandaşlardan oluşan bir ulusa dönüşür.

Özgün teorik bilgi üretimine doğru

Söyleşi ikinci bir durağa geçti: araştırma projeleri, konferansları, dergileri ve diğer çalışmalarıyla bölgedeki en önemli araştırma merkezlerinden biri haline gelen ve son dönemde kamuoyuna yönelik genel projelere odaklanan Arap Araştırmalar ve Politika Çalışmaları Merkezi. Kısa ve yoğun bir değerlendirmeyle Dr. Azmi Bişara şunları söyledi: "İlk aşamada ihtiyacımız olan şey merkezin kurulmasıydı. Bu kolay bir süreç değildi. Katar, ev sahibi ve destekleyici devlet olarak projede hazır bulundu; burada elbette Emir Temim'i anmak gerekir."

Arap Merkezi'nin önündeki ilk zorluk, bilimsel araştırma geleneği kurmaktı; Bişara'nın açıkladığı gibi, "Gerçek uluslararası standartlarda, saygı görecek bir araştırma merkezi kurmak istedik." Ve ekledi: "Yine, amacımız Arapça olarak bilgi üretmekti; bu bilginin herhangi bir dile çevrilmesi, ama evrensel bilimsel bilgi olarak kalması -yalnızca Arapça ile sınırlı kalmaması gerekiyordu. Evrensel bilimsel bilgi olmalıydı." Bu çalışma birkaç yıl sürdü ve Bişara'nın tanımlamasıyla merkez, şimdi yalnızca Arap dünyasında değil, bölgenin en önemli araştırma merkezlerinden biri haline geldi.

Arap kamuoyuna yönelik kültürel projeler

"Daha cesur olduk... hatta cesaret diyorum..." diyerek Azmi Bişara, başında bulunduğu en yeni kültürel projelerden söz etmeye başladı; büyük kültürel projeler oluşturmak için eleştirel bir gözden geçirmeyle birlikte emin adımlarla ilerlemek için gereken cesarete işaret ederek. Merkezin kurulmasından yedi yıl sonra, "Doha Tarihsel Arapça Sözlüğü" üzerinde düşünmeye başladık.

Burada Bişara, salondakilere seslendi: "Bu projede suçlanmamız gereken hatalar yok. Daha önce hiç kimse bu büyüklükte tarihsel bir Arapça sözlük tamamlamadı. Bu, kurucu bir çalışma. Hatalar yaptık ve onları yeniden gözden geçirdik... bu da önemli."

Devamla: "İnsanların Körfez'e para için geldiği fikrini zihinlerden silmemiz gerekiyordu." dedi ve "Doha Tarihsel Arapça Sözlüğü" üzerinde çalışmanın karşılığında maddi bir tazminat olmadığını vurguladı; çünkü amaç, bilgi değeri taşıyan bir proje olarak bizzat projenin kendisiydi, öyle ki araştırmacı "çalışmasının bizde yayımlanmasını bir şeref olarak görüyor. Bu da başlı başına bir değer." Sözlüğün, tamamlanması gereken devasa bir proje olduğunu ve şu anda devam ettiğini; Arapça ve Katar için ulusal bir proje olduğunu açıkladı.

"Arabica: Arap Ansiklopedisi" ise uzun vadeli bir proje ve alandaki bir boşluğu dolduruyor. On yıl önce başlamalıydı, çünkü Dr. Azmi Bişara'nın belirttiği gibi, Arap durumunun sonucu olarak Arap projelerindeki eksiklik nedeniyle, hâlâ kapsamlı bir Arapça bilgi tabanı yok. İngilizlerin yüz yıllık projelerinin bulunmasına karşın Arapların aynı düzeyde benzer bir şeye sahip olmamasından üzüntü duyduğunu dile getirdi.

Ayrıca, başta Katar olmak üzere bazı Arap ülkelerinin, özellikle Körfez ülkelerinin, Batı'nın bu alandaki büyük ilerlemesine karşılık yapay zeka alanında projeler inşa etmeye çalıştığına dikkat çekti; bunun ulusal onur ve yerel üretim açısından önemli olduğunu belirtti. Ancak asıl görev, Batı ile küresel düzeyde rekabet etmek değil; çünkü Arap toplumunu ilgilendiren anlık kaygı, yapay zekanın içeriğe ihtiyaç duyan bir araç olduğu ve bu aracın önemli hale gelmesi ve araştırmacıların bilgi ufkunu genişletmede başarılı olması için bu içeriğin sağlanması üzerinde çalışılması gerektiğidir.

Bu nedenle Arapça bilgi içeriği üretme ihtiyacı doğdu; yapay zeka platformları tarafından kullanıma hazır, düzenli bir bilgi. Bu, Arap teknisyenlerin ve bilim insanlarının yeni yapay zeka platformları veya yeni yapay zeka mekanizmaları ya da algoritmaları üretimindeki katkılarını inkâr etmez.

Ahlaki ve zihinsel dürüstlük olmadan hiçbir şey gerçekleşmez

Katılımcılarla tartışmasında, asıl sınavın, Batı'nın başarılarıyla akılcı bir şekilde başa çıkabilme kapasitesinde ve aynı zamanda kendi ahlakını ve özünü koruyarak, küresel bilgiye katkı sağlayacak özgün teorik bilgi sunabilmekte yattığını belirtti.

Bişara konuşmasını, adalet meseleleri, özgürlük ve eşitlik meseleleri ve Arap ulusal kimliğimizin meseleleriyle her zaman meşgul olduğunu vurgulayarak bitirdi. Mezhepçiliğin Arap bölgesini tehdit eden büyük bir tehlike oluşturduğuna işaret etti ve düşünsel üretimin temel şartının, yeterlilik, yetenek ve çaba yanında iki şeyde yattığını vurguladı: ahlaki dürüstlük ve zihinsel dürüstlük. Haksızlık karşısında bir tutumu olmayan birinin düşünür adını hak edip etmediğini sorguladı.

Söyleşi, bölgedeki güncel olaylara da siyasi bir boyutla değindi: bölgedeki Amerikan-İsrail-İran savaşından, Körfez ülkelerinin İran ile ilişkilerini onarma imkânına kadar -ki bunun gerçekleşmesi ve bölgesel güvenliğin korunması için İran'ın ideolojik devlet kisvesinden vazgeçmesinin önemini vurguladı- ve İsrail seçimleri ışığında Filistin durumunun değerlendirilmesi ile aşırı sağın popülerliğinin sürmesine kadar uzanan konular ele alındı.

Kaynak: Al-Araby Al-Jadeed kültür